Di bulan yang sama dengan wafatnya Fatima binti Muhammad, mari kita ingatkan diri kita sendiri mengapa beliau adalah teladan terbaik bagi para wanita.
Wanita di dunia berdiri di persimpangan jalan, dihadapkan pada dua pilihan. Sebuah pertanyaan muncul, api yang menyala - berkedip-kedip dalam pikirannya: "Siapakah saya?"
Dia menoleh ke satu sisi dan menemukan: jalan wanita tradisional, yang ditentukan oleh budaya dan tradisi. Dia menoleh ke sisi lain dan melihat: jalan yang disebut sebagai wanita modern, yang dipuji sebagai wanita yang bebas dan mandiri (Shariati 65). Akankah dia menjadi salah satu dari keduanya, atau tidak, atau campuran dari keduanya?
Mana yang akan dia pilih?
Di Arab 1400 tahun yang lalu, mereka biasa mengubur anak perempuan mereka karena takut akan kemiskinan dan aib. Hari ini, meskipun tidak pada saat lahir, masyarakat kita terus menguburkan perempuan kita. Di satu sisi, ada wanita tradisional, yang meskipun ia adalah tulang punggung rumah tangga, namun ia adalah korban dari adat istiadat yang menindas - yang sayangnya banyak terjadi di masyarakat yang disebut sebagai 'Muslim'. Ketika ia masih kecil, ia berada di bawah kekuasaan ayah atau saudara laki-lakinya.
Islam memberinya hak untuk mendapatkan pendidikan, tetapi pendidikan itu dijauhkan darinya. Ketika ia menikah, Islam memberinya hak untuk memilih suaminya, namun jika ia menolak seorang pelamar, ia akan menerima ciuman asam yang membuatnya cacat. Jika ia menerima seorang pelamar (atau dipaksa untuk melakukannya), ia hidup dengan seribu ketakutan, termasuk kekerasan dalam rumah tangga dan pelecehan emosional. Islam memberinya hak untuk bercerai, tetapi suaminya menolak untuk memberikannya. Ketika suaminya meninggal, dia khawatir akan hidupnya. Islam memberinya hak warisan, tetapi keluarganya lebih suka membunuhnya daripada membiarkannya mengklaimnya. Dan bahkan ketika rasa takut itu tidak ada, ia dicampakkan sebagai seorang janda, dicaci maki dan ditinggalkan oleh masyarakat.
Setiap hak yang diberikan Islam kepadanya telah direnggut. Dunia tempat ia tinggal membentuk sistem patriarki yang tidak pernah didukung oleh Islam, menciptakan perbedaan antara anak laki-laki dan perempuan yang tidak pernah ditarik oleh Islam. Dikatakan bahwa laki-laki harus belajar, menjadi profesional, unggul secara sosial, intelektual, spiritual; namun, perempuan, nenek moyang umat manusia, tidak boleh belajar, tidak boleh mengejar profesi tertentu, harus tinggal di rumah, tidak boleh berbicara, harus menindas setiap hak alamiah yang telah dianugerahkan kepada mereka oleh Tuhan. "Dan semua ini terjadi atas nama Islam ... dan yang terburuk, mirip dengan Fathimah" (Shariati 133).
Jika ini adalah pola pikir kita, maka demi Allah, kita seharusnya gemetar, karena dengan pernyataan ini, kita telah menjadi tidak adil terhadap wanita, dan tidak adil terhadap wanita yaitu Fatimah (saw).
Apakah mengherankan bahwa ketika wanita kita hidup melalui mimpi buruk seperti itu, ketika mereka ditawari mimpi ilusi yang disajikan oleh wanita 'modern', mereka langsung menerimanya? Mereka telah diberitahu "Jangan," berkali-kali, sehingga ketika fatamorgana wanita ini datang dan berkata, "Lakukan!"; ketika komunitas baru ini datang dan mengatakan kepadanya, "Rangkullah kecantikanmu!"; ketika mereka berseru, "Pendidikan? Ya! Kebebasan? Tentu! Kehidupan yang bahagia? Milikmu!"... Semua hal yang ditawarkan Islam kepadanya untuk memulai, tetapi yang sekarang dia terima, bukan melalui martabat yang diberikan Islam kepada seorang wanita, tetapi melalui perbudakan sukarela ke dalam masyarakat konsumen yang benar-benar hanya melihatnya sebagai roda gigi dalam mesin mereka.
Semua itu karena komunitas lamanya begitu kental dengan tradisi, sehingga mereka berpegang teguh pada cangkang Fatima, tetapi mengabaikan intinya. Yang terlalu menekankan hijab dan peran rumah tangga, tetapi tidak menekankan dengan semangat yang sama pada pendidikan, aktivisme, dan kebebasan sosialnya. Dan dengan melakukan hal tersebut, menciptakan kekosongan di mana orang lain dapat masuk dan memanipulasi perempuan untuk berpikir bahwa mereka mendapatkan hak, padahal sebenarnya, mereka memberikannya.
Jadi apa yang harus dilakukan oleh para perempuan kita? Jalan mana yang harus mereka pilih ketika tidak satu pun dari keduanya memenuhi hasrat intrinsik mereka untuk mencapai kesempurnaan? Jawabannya terletak pada kenyataan bahwa ada jalan ketiga. Wanita tipe ketiga ini menyadari bahwa masyarakat telah merenggut dirinya dari jati dirinya dan mengubahnya menjadi seperti yang diinginkan masyarakat (Shariati 23). Dia tertidur, dan sekarang dia bangun, dan, karena tidak ingin menjadi ide orang lain, dia segera bertanya pada dirinya sendiri, "Siapakah saya?"
Ia ingin menemukan intinya, ia tidak ingin menjadi cangkang. "Dia ingin membuat keputusan melalui akal dan pilihan dan menghubungkannya... dengan masyarakat yang telah menerima semangat dan asal-usulnya dari Islam... Dia ingin membangun dirinya sendiri, oleh dirinya sendiri. Dia ingin terlahir kembali" (Shariati 23-24). "(Dia) membutuhkan model, contoh yang ideal... Bagi (dia), masalah 'Siapakah saya? Bagaimana saya menjadi?" sangat mendesak. (Dan kepribadian Fathimahlah yang) ... menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut" (Shariati 2) karena Fathimah (s) adalah seorang wanita dari jalan ketiga.
Jika komunitas kita ingin menyelamatkan perempuan kita - jika, sebagai perempuan, kita ingin menyelamatkan diri kita sendiri - dari ketidakadilan yang luar biasa ini, yaitu ketidakadilan karena tidak tahu siapa kita, karena ditarik oleh suara-suara di luar rumah, dan dibelenggu oleh suara-suara di dalam rumah, pertama-tama kita harus belajar untuk membedakan mana yang agama, dan mana yang adat. Hanya dengan melakukan hal itu kita akan dapat menyelamatkan mereka yang melarikan diri dari kesalahan representasi kebenaran yang sebenarnya, kepada kepalsuan yang terwakili dengan baik.
Kedua, kita harus menghidupkan kembali kepribadian sejati Bibi Fatimah (saw). Jika hal itu "dihidupkan kembali dan diperkenalkan dengan benar, secara ilmiah, secara sadar", baik pria maupun wanita (karena meskipun kita berbicara tentangnya sebagian besar dalam kaitannya dengan wanita, Bibi Fatimah (saw) adalah panutan bagi pria juga) tidak akan mencari di luar untuk kebebasan; mereka akan tahu bahwa ada simbol yang luar biasa dalam "sejarah dan agama kita sendiri ... (yang bisa) diikuti (sebagai model utama) rekonstruksi diri" (Shariati, Harapan Kami tentang Wanita Muslim).
Api menguji emas."
Jika ada orang yang telah berjalan melalui api dan muncul tanpa tersentuh, maka dia adalah Bibi Fatima. Seorang wanita yang nilai-nilainya "tidak berubah atau menjadi tua, juga tidak bergantung pada kebiasaan sistem sosial, budaya atau ekonomi" (Shariati, Harapan Kita). Kita harus menemukan kembali wanita ini-yang masa kecilnya dihabiskan untuk memberikan kekuatan kepada ayahnya ketika dia memanggil orang-orang kepada Belaskasih; masa mudanya dihabiskan di tengah-tengah gerakan yang nilai-nilainya mengguncang dunia; masa dewasanya dihabiskan "di dalam api politik pada masanya," tanpa pernah duduk diam di rumah dan tidak mengetahui apa yang terjadi, tetapi mengambil keterlibatan aktif dalam mempromosikan kebenaran dan keadilan (Shariati, Our Expectations, 254).
Bahkan setelah kematian ayahnya, bahkan ketika kebenaran direndahkan dan kebatilan ditinggikan, ia tidak menjadi tidak aktif. Ketika ia berdiri untuk mengklaim warisannya, ia tidak berdiri hanya untuk mengklaim sebidang tanah. Apa gunanya dia mendapatkan sebidang tanah, ketika dia dijanjikan hamparan langit? Tidak, Bibi Fatimah (saw) bangkit untuk menunjukkan bahwa ketidakadilan yang berkedok Keadilan adalah yang paling berbahaya; beliau bangkit untuk mengungkapkan bahwa jika seseorang menggunakan Islam sebagai alasan untuk merampas hak-hak kalian, maka ia mengikuti Islam ciptaannya sendiri. Bahwa, sebagai seorang wanita Muslim, kemurnian etis Anda tidak boleh menghalangi Anda untuk memenuhi tanggung jawab sosial Anda (Shariati 254); bahwa Allah telah menyetujui kemampuan Anda untuk bangkit dan merebut kembali apa yang menjadi hak Anda.
Para wanita di dunia, berdiri di persimpangan jalan: panasnya api pertanyaan Anda begitu membara saat berkobar di benak Anda. Saat Anda memanfaatkan kekuatan sungai untuk memadamkan kobaran api tersebut, ingatlah - Anda tidak diciptakan untuk kehidupan yang biasa-biasa saja. Anda diciptakan untuk kehidupan yang luar biasa.
Satu-satunya wanita yang dapat menyelamatkan kita bukanlah wanita tradisional, atau yang disebut wanita modern, tetapi wanita yang menciptakan kembali dirinya sendiri untuk menjadi apa yang Tuhan maksudkan untuknya - sebuah kekuatan agung yang naik ke puncak kesempurnaan; yang melihat penderitaan umat manusia dan menyadari bahwa dia harus melakukan sesuatu; yang berdiri untuk berbicara, yang duduk untuk menulis, yang mendirikan organisasi, menciptakan dan mempromosikan ruang yang aman bagi mereka yang menemukan diri mereka tanpa dukungan; yang, berjalan mengikuti jejak Bibi Fatimah (saw), akan menghadapi kesulitan dan penderitaan tetapi tidak pernah tunduk pada mereka; yang akan berjalan melalui api dan keluar sebagai emas, yang akan mati seribu kali untuk terlahir kembali
Karena dia tahu bahwa, lebih dari seribu tahun yang lalu, ketika Nabi Muhammad (SAW) menggendong Bibi Fatimah ke langit, gadis yang baru lahir ini; ketika dia meletakkannya di pelukannya dan bukan di kuburan pasir; dia tidak hanya menyelamatkan seorang anak perempuan, tetapi juga sebuah warisan. Dengan menyebutnya "wanita di antara wanita-wanita di dunia," beliau tidak bermaksud membuat berhala untuk disembah, atau korban untuk diratapi, tetapi lebih sebagai model dan simbol untuk ditiru.
Di Arab 1400 tahun yang lalu, mereka biasa menguburkan anak perempuan mereka karena takut akan kemiskinan dan aib. Hari ini, meskipun tidak pada saat lahir, masyarakat kita terus mengubur perempuan kita. Begitu banyak dari mereka yang tenggelam, masih tercekik dalam pasir yang membara, pasir dari tradisi kuno dan praktik-praktik modern. Di padang pasir yang baru ini, marilah kita memastikan bahwa kita tidak mengubur, tetapi menyelamatkan; tidak melepaskan, tetapi berpegangan. Marilah kita, seperti Nabi, menggendong anak perempuan kita, dan mengangkat mereka ke langit-dan dengan demikian, mengangkat nasib semua perempuan.
Dan ketika kita melakukannya, kita akan mendengar dua tangisan yang menggemakan kehidupan Bibi Fatimah (saw): tangisan pertama kesedihan, ketika kita, sebagai perempuan, melihat pemandangan, melihat makam tak bertanda dari semua saudari kita yang telah gugur ... dan tangisan kedua tekad, ketika kita mengangkat suara kita dalam perjuangan yang baru untuk keadilan, menyadari betapa indahnya terlahir kembali.
Baca juga Riwayat Hidup Singkat Abdullah Ibnu Abbas r.a.
Shariati, Ali. Fatima adalah Fatima. Trans. Laleh Bakhtiar. Teheran: Shariati Foundation, n.d. Bermain dan Belajar. Web. 17 April 2014. https://archive.org/download/etaoin/Fatimah.pdf.
Shariati, Ali. "Harapan Kami Terhadap Perempuan Muslim." 17 Apr. 2014. Kuliah.
0 comments:
Posting Komentar